الوسالتية في تونس

مدينة الوسلاتية نسبة لأ سم جبل يقع بالجهة الجنوبية والجنوبية الغربية لسهل الوسلاتية، وهو بذلك يمثل حدا طبيعيا مع سهل القيروان . والمتصفح لكتب التاريخ والاخبار والرحلة يلاحظ انّ ذكر الجبل لم ينقطع منذ العصر الوسيط، فقد ذكر في فتاوي الونشريسي وابن الاثير والبكري وفي كتابات الادريسي والمالكي والحسن الوزان الملقّب بليون الأفريقي. وقد برز جبل وسلات كقطب رئيسي في الحرب الاهلية بين الحسينية نسبة لحسين بن علي (1705-1740). والباشية نسبة لابن أخيه علي باشا (1740-1756).وهو ما جعل مؤرخي الفترة الحديثة يطنبون في وصفه. فقد ذكره أحمد بن أبي الضياف والوزير السراج والصغير بن يوسف الباجي وحمودة بن عبد العزيز وابن ابي دينار القيرواني …..
شهدت الجهة من حيث التسمية تحولات كثيرة وفي ذلك دلالات عميقة على ما شهدته من حضور عديد الحضارات التي عاصرتها . ففي الفترة الرومانية أطلق على جبل وسلات مونس . أما في فترة الفتح الإسلامي فقد سمّي الجبل باسم ممطور، وتذكر المصادر ان معاوية ابن حديج السكوني ” لما وصل إلى إفريقية نزل على هذا الجبل فأصابه مطر شديد فقال : انّ هذا الجبل ممطور اذهبوا بنا إلى ذلك القرن فسمي ذلك القرن ممطورا . بعدها اصبح اسمه وسلات وأهله وسالتية، وقد ورد في المشرع الملكي معلومات تفيد أنّه لمّا فتح الصحابة جلولاء وصعدوا جبل وسلات أعلنوا اسلامهم،” فقال كبير القوم: اسألوهم .ومن كثرة استعمال هذه اللفظة ردّت إلى لفظة وسلات فهذا هو السبب في تسمية وسلات”. كما ذكره الونشريسي بأوشلات، أمّا الرواية الشفويّة فإنّها ترجع أصل التسمية لكثرة السلاسل الجبلية داخل جبل وسلات، وهو متكوّن من عدّة وصلات. وقد نشأت مدينة الوسلاتية نسبة لجبل وسلات.
الوسالتية
منهم أولاد جرّار، لأمين، بن الطيّب، الأنداري. اعلم أن هذه العروش متفاوتة في الكبر والصغر فأكبرها المناعمة ثم النجاجرة ثم الجبليين ثم الجديديين ثم القبليين.
شهد بصحّة هذه النسبة العلية الشريفة الشيخ القاضي عبد الوهّاب بن التليد ونسخة عند القاضي المذكور للشيخ الشريف الحسين الحلكم بمدينة النبي صلّى الله عليه وسلّم وشهد بصحّة هذه النسبة الشريفة السيد عبيد بن عبد الله محمّد وشهد أيضا السيّد أحمد بن محمّد القرشي الحسين وشهد أيضا الشيخ ابن عبد الله محمد بن إبراهيم الحسني وشهد أيضا الشيخ عبد الله المجاور بمدينة النبي صلّى الله عليه وسلّم وشهد أيضا أبي العباس أحمد ابن المزاح بدار الرّصاص الحاكم بمدينة النبي صلّى الله عليه وسلّم وشهد بصحّة هذه النسبة العلية الشريفة الشيخ الفقيه أبي علي المناوي بدار الرّصاص : يشهدو بذلك شهادة لا يشكّون فيها ولا يرتابون وكفى بالله شهيدا (فمن بدّله بعدما سمعه فانّما اثمه على الذين يبدّلونه ان الله سميع عليم) وشهد بهذه النسبة العليّة الهامشيّة المعرّفة التّامّة في أهل بلد مساكن من عمل تونس وهي بلدة في السّاحل بين مدينة القيروان والمنستير وسوسة المحروسة المشهود بشرهم وأنّهم شرفا حسينيّون من نسل سيّدنا الحسين الشّهيد بكربلاء ابن سيّدنا ومولانا أمير المؤمنين وناصر الدّين علي ابن أبي طالب، انهم لم يزل يدعون على مرور الليالي والأيّام والشّهور هم ومن سلف من آبائهم وأجدادهم مشهورين بالشّرف العميم ومنتسبون إلى النسب الكريم يجيبون من دعا منهم فذلك ما علم شهودهم عليهم بذلك منكرا ولا مغيرا ولا بوجه من الوجوه. ثم ثبت عنهم في عقود الشرف كما هو مبين بشهادة العدول الثقات المبرورين الفضلاء الطاهرين خلف عن سلف مثبتا كما يجب لدى من سلف من القضاة الماضين الفضلاء الطاهرين معاينة تامة عينا واسما حائزين هذا النسب الشريف القوي الصميم ومنتسبون إلى هذا النسب الكريم المتّصل بسيدتنا الطاهرة الزكية الفاخرة الفاضلة فاطمة الزهراء سيدة نساء أهل الجنة الجنة بنت محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم شفيع الخلائق يوم الدين : قيد شهادتهم بذلك بتاريخ شهر شعبان المكرّم سنة 757 من الهجرة شهد بذلك كلّه : الشيخ الفاضل سليمان ابن داود ابن عبد الغني المزوغي وأثبت شهادتهما الشيخ الأجلّ الفقيه القاضي الأعدل المدرّس المفتي الامام الخطيب أبو علي محمد ابن الشّيخ الأجل الأرقى أبي فارس عبد العزيز الربعي قاضي الجماعة في حضرة تونس حرسها الله.